久久看书>仙侠修真>一名隐士的前半生>第三百五十九章 云南人笑传

当然,喝云南茶,唱云南歌,究竟如何,这得看云南人自己评价。刘大哥,因为一个问题,变成了这场聚会的主角。

问题当然还是我提出来的。

“刘大哥,云南文化,要说什么元谋人什么的,那是考古学家的事。要说什么大理国段誉之流的,那是武侠小说。按理说,文化这么丰富,特产又多,它应该很能影响中原的。怎么,内地人民,以前很少注意到呢?”

刘大哥并未立即回答我的问题,而是对对面两位老师说到:“你们搞得神圣,但我们云南人自己并没这样看。我们该唱歌跳舞勾姑娘,欢乐得很。我们就吃吃菌子,喝喝茶,这日子过得滋润,不想那么多了。”

他转向我,说到:“小庄问的问题,不如说是疑问,云南这样丰富的文化和历史,为什么在国内存在感不高,对不对?”我点点头,他继续说到:“内地有菌子吃嘛?没有,我们去干啥?”

这种回答,明显是调侃式的,而刘大哥显得一本正经,好像黑白革命战争片,以描述沉重话题的基调,举重若轻地谈论生活细节,反衬出捧哏的幽默。

此时,文大姐在背后闪过,她是来给我们送开水来的,似乎专门为了我们泡茶,她专门拿出了留存的山泉水。并且坐在了一边,自饮自酌起来。

刘大哥喝茶如醉酒,有文大姐在场,他的表演yù wàng显然被点燃了,站起身来,手舞足蹈。

“老表,我们真的很想跑到你们那里去,像你们历史上的大人物一样,逐鹿中原呢!真呢!但是,这个路真的不好走呢!还有你们那个气候,干得很,我们不想适应呢!”

“我们这里的地形,名字就吓人呢,叫什么?十万大山,出一趟门,真的很难呢。县不说蔡锷和云南讲武堂的威名,连你们四川出身的朱老总,都是那里出来的呢。当年滇军,部队可是很能打的呢。但免不了穿草鞋、戴斗笠,为什么?我们云南山多雨多,不这样搞不行呢。出去了,本想让你们瞧瞧厉害的,结果,遭人笑话呢,笑我们土,我们打了胜仗,也当不了皇帝呢,不时髦呢,勾引不了内地姑娘呢。”

这话说得,我们哈哈大笑。

“交通不便,瘴气弥漫,植被茂密,好死找茶的老葛了。但无人区多,山多田少,盛产各种只有山海经和中原人小说里才有的毒虫猛兽,外地人来不了,我也们出不去。生产力不高,我们无法完成云南内部的统一。当年诸葛亮算是个狠角色,他也无法把云南整合到中原的行政体制之中,只能靠收服孟获这个当地土豪,搞民族自治,对不对?”

这倒是事实,wǔ hóu cí对联中的那句,怕就是说孟获这事的。“能攻心,则反侧自消,自古知兵非好战。”

我们三个是四川人,当然最熟悉这个例子。我想以孔明之才华,都无法进入云南人的毛孔,我们还能指望谁呢?当然,这只能说明一个问题,就是中原文化难以融入云南而言。

“要知道,孟获只是云南少数民族领袖中的一个,其他部落众多,更是一团乱麻。云南内部无法统一,就没实力敲开中原的大门。外部思想进不来,云南的老祖宗就无法自己进化出星辰大海的志向,整天吃着菌子开心,我们自己就没有解放全人类的雄心壮志,谁知道,山那边,有没有菌子吃?”

菌子,是刘大哥的拿手菜,他居然可以将其扯到历史的高度来论证,是谁说的?“治大国如烹小鲜”。

“而且,就算是段誉上位,在全境进行九年武功义务教育,人人都掌握了六脉神剑,骑着大象,以孔雀为哨兵,那又怎样?我们拼尽全力向东北,扩张三个云南版图,那又怎样?我们才走到荆州附近,蚩尤后裔苗族侗族土家族的地盘,那在古代中原人看来,还是南蛮之地,离河南那地界,还远着呢。何况,陕西,还隔着什么蜀道难。”

“不瞎说,以我们云南人当年的性格,恐怕逐鹿中原时,是以山寨为单位的,在我们一个地级市的范围内,都统一组织不起一个整齐的队伍呢。市级太大,就是一座山,就有好些个老大,不好讲话呢。山脚是傣族的,山腰壮族,山顶彝族。文山那地方,你们也许听说过,中药材三七,产量占中国一半以上呢。但他们的zhèng quán就有个说法:彝族把山头,龙族把龙头,壮族把坝头,汉族把街头。各民族之间,要花姑娘不要打仗,大多数时间和睦相相处,互不干涉内政。”

在后来的解释中,我们明白,把就是掌握的意思。龙族就是傣族。龙头就是河流的意思。

“全云南范围内,你看看地图就知道,如果按简单粗暴的分法,民族分布大致是这样的。西部是藏族的,往东是白族,再往东是彝族,再过来是壮族,再过来就快到广西了。南边是傣族佤族和哈尼族,中间夹杂许多语言不通、文字不同、文化各异的杂七杂八的少数民族。分布杂乱,统一的障碍太大。”

“民族太多,语言不通。我们昆明人,根本听不懂香格里拉人说的话,就在我们这丽江,当地纳西人说话,莫说版纳人听不懂,就是我们长期住这里的昆明人,有时也不好理解呢。一个县有好几种方言。小庄,我们要工作的学校,那里的同学平时交流,只能努力地用普通话。如果你发现哪位同学,自己在那里叨叨什么听不懂的语音,不要怕,那不是什么咒语脏话之类的,他只不过在用自己民族的方


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