久久看书>仙侠修真>一名隐士的前半生>第四百八十一章 权威的成果

万老师显然也被这种确定性所迷住了。毕竟,知识的魅力,是无穷的。对真理的追求,才让我们到庙子里来。而夜晚,正是探讨真理的最好时光。虽然外面没有光,但智慧的光芒,此时最宜显现。

“小胡,既然我们已经谈到这里了,何不如,今晚就以梦为主题,把近代研究的,确定的成果,给我们说一下,也算是科普,更重要的是,为下一步探讨,打个基础。”

我问到:“对啊,小胡,我也想听。

“下一步探讨?万老师,你想进行的下一步探讨,是什么意思?”

“当然是认识论,毕竟,佛学也有人叫它唯识学。我们自己都不清楚自己认识的机制,怎么判断别人是否是真理呢?”

当然,我们三人,还没有真正信仰,所以需要判断。而我们的话题是从梦开始的,就要谈透它。然后,再转入有关思维有关认识的话题。这不仅自然,而且,小胡很专业。他讲的,比我所见到的所有大学讲座中的老师,都好懂,都能够扣住我们的心。从这个意义上说,他太聪明,真正的高手,不管他今后从事研究还是教学,成绩都会远高于万老师。

随即,他给我们介绍了近代有关梦的研究进展和流派,以及他们的主要结论。

虽然人们对睡梦的探索可以追溯到遥远的古代,但是,系统而比较准确的研究还是近现代的事。世界著名心理学家弗洛伊德、阿德勒和荣格以及著名生理学家巴甫洛夫对梦的研究很有代表性。

弗洛伊德对梦作过多年研究。1900年,他出版了划时代巨著《梦的解析》,以后又出版了《精神分析引论》等多部著作。在这些著作中,他比较系统地阐述了对梦的观点。他认为,梦是一种愿望的满足。在多种多样的愿望中,弗氏更为重视性的yù_wàng。他认为性欲是人的一种本能,而本能是一种需要,需要是要求满足的,梦就是满足的形式之一,弗氏认为,梦是有意义的精神现象,是一种清醒的精神活动的延续。借助梦可以洞察到人们心灵的秘密。梦是无意识活动的表现,人在睡眠时,意识活动减弱,对无意识的压抑也随之减弱,于是无意识乘机表现为梦境的种种活动。

阿德勒曾经熟读过弗氏著作《梦的解析》一书,他对梦有自己的看法。他认为,做梦是有目的的。梦是人类心灵创造活动的一部分,人们可以从对梦的期待中,看出梦的目的。梦的工作就是应付我们面临的难题,并提供解决之道。人的所有活动都具有目的性,梦作为人生活动整体的一部分,理所当然地有目的性。阿氏认为,梦和生活相互一致。“假使我们在白天专心致力地追求某种优越感目标,我们在晚上也会关心着同样的问题。

每个人做梦时,都好像在梦中有一个工作在等待他去完成一般,都好像他在梦中必须努力追求优越感一般。梦必定是生活样式的产品,它也一定有助于生活样式的建造和加强。”阿氏认为,人在睡眠时和清醒时是同一个人,由白天和夜里两方面表现结合起来才构成了完整的人格。人在睡梦中并没有和现实隔离,仍在思想和谛听。梦中思想和白天思想之间没有明显的绝对界限,只不过做梦时较多的现实关系暂被搁置了。

阿氏认为,“梦是想在个人的生活样式和他当前的问题之间建立起联系,而又不愿意对生活样式作新要求的一种企图。”“梦是联系做梦者所面临的问题与其成功目标之间的桥梁。在这种情况下,梦常常可以应验,因为做梦者会在梦中演习他的角色,以此对事情的发生作出准备。”

荣格早年读过弗氏的《梦的解析》并与弗氏建立了亲密的友谊,参加了弗氏的精神分析运动。荣格认为,人的大半生都是在不知不觉中活过的,可以把意识称为人类心灵的白昼,而潜意识心灵活动属于夜晚部分。梦就是潜意识的表现。他提出了集体无意识的概念,认为重视潜意识,尤其是集体无意识,是理解和分析梦的前提。

荣氏认为,梦是某种暗示性。梦所暗示的属于目前的事物,诸如婚姻或社会地位,这通常是问题与冲突的渊原所在。梦暗示着某种可能的解释。同时,梦还能指点迷津。他把梦“当做是诊断的无价之宝来看待”。

弗洛伊德、阿德勒和荣格对梦的心理机制,梦的成因以及梦的作用和意义等方面,都有自己独到的见解和贡献,这里就不多说了。

世界著名生理学家巴甫洛夫创立了高级神经活动学说,他从生理机制方面解释了人为什么做梦的问题。他认为,梦是睡眠时的脑兴奋活动。氏认为,睡眠是一种负诱导现象。大脑皮层兴奋过程引起了它的对立面——抑制过程,抑制过程在大脑皮层中广泛扩散并抑制了皮层下中枢,人便进入了睡眠状态。人进入睡眠时,大脑皮层出现了弥漫性抑制,也就是抑制过程像水波一样扩展,当人熟睡时,弥漫性抑制占据了大脑皮层的整个区域以及皮层更深部分后,这时就不会做梦,心理活动被强大的抑制过程所淹没。当浅睡时,我们大脑皮层的抑制程度较弱,且不均衡,这便为做梦提供了条件。

当然,要想深刻了解心理学家和生理学家对梦的有关研究,还必需阅读他们的专著,因为他们对梦的种种观点,都分散在他们不同的著作中。同时,他们对梦的解释和研究也不是完全正确的,有些解还欠妥和过于简单。但可以相信,随着


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