久久看书>仙侠修真>异界生活助理神>第五百四十三章 散步庭院

篝火散去人初静。

并不明亮也并不明朗的月华,朦朦胧胧地铺洒在大地之上,方天就踏着这份朦胧,在枫林大院的练武场中,静静地散着步。

步入法师后,百里一辗转,千里为庭院。

正儿八经地在这小院中散步的次数,却是越来越少了。千里山水揽入怀,这一方小小院落,却是越来越不起眼。

会不会有一天,终于不再涉足呢?

漫步到那张长长靠椅附近的时候,方天停下了脚步,微微仰首,向天凝伫。

走到现在的这个层次,已经越来越向世人眼中的“神奇”之境靠拢了,就如同今天晚上,他只是指掌微动之间,就让一个二级的小魔法学徒由此晋入sān_jí。

对这个小学徒的老师、八级魔法师韦恩来说,这是一种极大的不可思议。

直到告别之时,他的心神犹在恍惚着。

对韦恩是如此,对安迪、埃里克、莫里希、莱恩等人来说又何尝不是?只是他们已见多了他的“神奇”,又有最近的那种晋升之事作为铺垫,所以,虽然同样是不可思议,他们却也在惊讶之后,平静地接受了。

对方天来说,这却已是不值一提之事。

不过就是如之前所想,看到棵不错的苗子,然后照拂一下罢了。

而就这一个照拂,就给那叫尼尔的少年减省了至少两三年的时间。

两三年,时间不多,但却会在将来,决定一个人是止步于九级,还是登入法师,然后迈入更高。——当然。这仅仅只是一种可能罢了。

但这种可能,有一定概率并且是概率不小地存在着。

前世,围棋界有一句俗话,叫“二十岁不成国手,终生无望。”

在前世的时候,或者也可以一直延伸到不久以前,方天对这句话都是不太信服的,总觉得,这话太玄乎,未必可靠。但是现在。自从十字修行体系建立之后,再来看向这话,却是一目了然。

十字修行体系,是从修行中发现,在修行中建立。然后应用于修行。

但却不止是可以应用于修行。

因为它的立足点是“人”。

是以,只要是“人”的事。就都可以用它来分解。来梳理,来剖析。

围棋既然是人下的,那当然也可以自此切入。

不论从事哪一行哪一业的人,撇除外界的际遇问题,在自身方面,涉及到的不过就是那几个东西。身体,精神力,意识,心。

当一个人年龄大了之后。首先,身体衰退,于是紧随着,精神力的凝定有所不足。

同时,随着年龄越大,接触的东西越多,意识的内容也就越来越驳杂。

对修行者而言,可以从驳杂中走向海纳百川,然后重新萃取,获得殊胜成就。而对一个普通人而言,意识驳杂,于需要专注的事业而言,却是一项极大的灾难。

还有一个更重要的问题,那就是成年之后,一个围棋手,就很难再是一个“纯粹”的围棋手,**、感情、婚姻、家庭、人生责任以至于人生道路等等问题,全都纷至沓来,慢慢地侵入其心及意识之中。

心不再纯粹。

意识不再专注。

精神力不再凝定。

身体也从生机勃勃开始一步步走向下坡路。

这四个方面,全都有退无进。

是以,一个围棋手,在不讲际遇只拼身心的围棋之道上,面临着“四衰”齐至的情况,还怎么求进步?

能困守不退,便已是极大的天才了。

纵有些许技艺上的进步,在那根本性的“四衰”催逼之下,也不过就是杯水车薪,无济于事。

因此,“二十岁不成国手,终生无望。”这句话,并非神话,并无玄虚。

相反,能打破这句话的人,才是神话,才是玄虚。

前世的围棋之道是这样,对于这个世界的修炼者来说,如果不能像他一样建立一个可靠的修行体系,并用之来指导修行的话,那无疑也同样是“修者成名需趁早”。

越早越好。

十岁就晋入法师,都不嫌早。

在这一道途中,如果没有特殊的际遇,是很难指望“大器晚成”的,通常来说,能成就“大器”的,都是“早成”。

十字修行体系,也是一把钥匙,打开“人”这把锁的钥匙。

随着对其认识愈来愈深入,方天对整个世界的认识,也在跟着愈来愈深入,深入到,在今天晚上,端着酒杯向安迪埃里克等人走去的时候,突然地就想起了自我之道与世界之道的接洽与融合问题。

那个时候,无暇多想,此时,在脑海里慢慢思量,方天却是想起了前世的两个人。

华夏古代,两个都是大名鼎鼎的人物,老子和孔子。

用前世及以前的目光看去,他们的形象缥缈而不实在。但是这时,方天再看向两人,却忽然明白,这两位都是成就了自我之道的人物,然后,在面对世界的时候,方式大有差异。

老子成就于世界,回馈给世界的,是八十一章五千余言,然后,就是万事不管,随缘自适,任它地覆又天翻,我只飘然处其间。

孔子不一样。

孔子删诗(诗经)定易(易经),但都只是述而不作,也就是“纯引用”、“纯整理”、“纯打酱油”、“以上一切言论都与本人无关,本人概不负任何法律责任”。

而一部流传于后世的《论语》,也只是其弟子所自发整理而成,同样与孔子本人无关。

真正代表着孔子对这个世界


状态提示:第五百四十三章 散步庭院--第1页完,继续看下一页
回到顶部