久久看书>仙侠修真>诸夏纪>第二十三章 感玄洞真通神,击金钟而传道

开辟一脉炼气修行之法?

即便姬考机遇非凡,得天独厚,却也没有想过走这一步,至少现在没有想过。

这可不像是开创武道,他连一点修行经验都没有,依样画葫芦,都不知道自己能不能画好,何谈开创?

不管是在哪里,需要有所成就,都必须踏在前人臂膀之上,才是正理。

要是集天下修行炼气之法,让他经年累月研究,姬考或许会有这种自信。

以浩瀚典籍为基,开辟一道,才是煌煌正途,他开创武道是如此,后世那位圣贤西出函谷关也是如此。

合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。空中楼阁,谈何建起?

与长桑君夫妇闲谈许久,姬考从未提过,要拜入岐山这一脉门下,而长桑君与青囊君,也没有说出任何将姬考收入门下的话。

师择徒,徒亦择师,非志趣相投,最好不要成为师徒。

尤其是岐山一脉,与其说是炼气士的一支,还不如说是医道的一支。

他们这一脉,对于炼气修行,或许成就一般,但是在医道之中,却有着举足轻重的地位。

医道之中,分有几脉,他们岐伯一脉,精通药草之性,为天下所炼气士所敬仰。

医术与炼气之道,在他们这一脉修行之中,齐头并进,相辅相成。不成良医,难以在他们这一脉炼气修行上有所成就。

这一脉修行,感玄而成,也包含诸多元气法力锤炼之法,既有木气、水气等先天化生之气,也有病气、瘟气等后天沾染之气,对于医者,都有救死扶伤妙用。

反倒是星辰入境,可以演化的种种气机,他们这一脉还真没研究过。

接下来几日,姬考也不急于马上开始修行,时常与姬叔君,以及长桑君青囊君二人,讨论修行之事,吸取更多的经验。

了解炼气之法的同时,也对巫祝和图腾两脉修行,有了一些明悟。

炼气修行,按照姬考原本的猜测,应该有十几个境界,然后每个大境界之中,又分出各种小境界,而且名字听起来都要给人一种震撼。就是那种,虽然不知道是什么,但是感觉很厉害的震撼。

事实告诉他,没有。

入境之后,只有三大境界,感玄第一,洞真第二,通神第三。而最初的时候,连三大境界都没有,炼气就是炼气,造诣如何,如人饮水,冷暖自知。

后来炼气士从蒙昧之中,理清头绪,大概将这一脉分成了三层境界。

感玄之境,实是养气之境,重在养而不在炼,呼吸吐纳之时,将天地灵阳之气纳入体内,静则藏于下丹田之中,动则散于九窍百骸。

若是修行深处,则不单单是依靠口鼻吐纳,周身窍穴,尽数打开,皆是可以纳气养气之地。

一些元气基本妙用,到此时才可施展,或是举形升天,或是化光成刃,或是凝煞炼罡,诸般妙用,始现人前。

感玄之后的洞真之境,才算得上是炼气之境。到了这一步,丹田蕴实,普通的天地灵阳之气,开始渐渐演化,而成契合自身的先天祖气、混元道气、混沌母气等等,养在胸腹之间。当然,道气、祖气、母气等,都是最顶尖炼气士所成就的,一般洞真所成先天之气,却要逊色一些。

所谓洞真,即是洞悉各种元气真实妙用,这一步的时候,炼气士的诸般神通,可以逐步推演。

什么斡旋造化、颠倒阴阳、移星换斗、回天返日、呼风唤雨、震山撼地等等,在这一步之时,只要对自身元气洞悉合一,则都可演化而出。

洞真之后,则是通神。事实上,通神亦不过是洞真的一种妙用,只因为这是炼气士的长生久视之路,故此单独算一层境界。

即便是修士踏入通神之境,洞真之路也不能停下,这是炼气神通之基。

至于通神,常定常寂,一切归元,真气直入泥丸宫上丹田之内,无遮无碍,万象通明,化作元神可从天门而出,离体显化,如天地神明一般,是谓通神。

存养既成,气足神全,出入自由,故可长生久视。

这一步之时,还能演化身外之身,也即法身,聚则成形,散则成气,隐显莫测,变化无穷,千里万里,须臾即到,又称阳神。

通神之境,长桑君与青囊君,都只是听说过,不说他们,就连他们的老师百草先生,也离此境还差一步。

至于通神之上的炼气境界,神明自得,圣心备焉,与远古神明圣王天妖大巫分庭抗礼,传闻天下炼气士,也没有多少到达这一层境界,故此长桑君与青囊君,都不敢言。

相比之下,还是图腾修行的三大境界,容易理解多了。

蕴灵、接引、法相,而后便是类神灵天妖之境。

孕育灵性之基,而后接引天地之灵,再后便化生法相,最后便与这图腾生命无异。

而巫祝一脉,更是简单,并没有什么境界之分,巫祝便是巫祝,最多对实力强悍者,直接以巫相称。

上古之时,便有巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢等等巫师,再厉害一点,则称呼为大巫或者巫神。

几天功夫,姬考对于修炼之境,有了一些整体把握,也从长桑君青囊君那里,得到了一些炼气修行,应该谨慎注意之事。

铛!铛!铛!

这一日,几人正在闲谈世间之事,忽然之间,岐山之顶,忽有钟声三响,悠悠荡荡,传遍群峰之间。

虽说传遍,但是这钟声似乎带有奇异,近


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