久久看书>言情总裁>异界生存守则>第1067章 教派草创

“见过夫人,请原谅我的失礼,愿橡树之神与您同在。”

狄更斯.罗夫特对伊丽莎白公主行的是神职者对世俗统治者的礼节,尽管教派还没有正式成立,但所有人都知道,狄更斯.罗夫特必将是其中的一员。

他也早已将自己视为神的仆人。

“免礼。”

伊丽莎白公主点头,站起来,回了一个教派成员之间的同济平礼,“愿神的目光注视你我。”

这是一个非常正式的见面场合。

伊丽莎白公主特意打开了很少使用的、专门接见外国来宾或外交成员才使用的会议厅。

重臣在旁边见证,书记官奋笔疾书,记下整个接见过程的一言一行。

大公夫人召见橡树之神教派的未来教宗,当然不止是见面。

狄更斯.罗夫特为这天准备了很久。

他向大公夫人提出,希望大公和约翰伯爵能够允许他们建立橡树之神教派,并获得在斯图亚特公国境内传教的许可。

伊丽莎白公主只略作犹豫,咨询了大臣及幕僚,便同意了这个请求。

这是民意所趋,也是政治需要。

如果她不答应,说不定整个郡城明天就会暴动。

毕竟,整个郡城中,得到橡树之神恩泽的人太多了,有许多不是郡城的人,甚至也不是斯图亚特人,而是往来的商旅。

这些走南闯北的商旅,将会把橡树之神和神迹降临的事迹,传到缪斯大陆各地。

事实上,郡城附近的人们能这么快听闻消息赶来,就有他们的功劳。

当然,林安不会容许情况恶化到平民暴动的程度。

她早就料到了这一幕,因此提早和皇帝等人通了气。

尽管不得不放松对神圣教廷的桎梏,但没人希望它再次借由魔灾膨胀发展起来。

如果宗教必须存在,那么掌握这种自己手中,无疑比让外人来指手画脚更好。

林安制定出这么温和没有侵略性的教义。也不是没有原因的。

神权和皇权必须达成相对平衡,没有统治者会喜欢把神授君权挂在嘴边,并干涉皇位承继的宗教。

除了教义之外,林安还准备了另一招——

“……什么!您要确认约翰‘圣子’之名?”伊丽莎白公主“惊讶”地掩口。

“是的。这是理所应当的——从神迹的降临过程中,不是早已说明了一切吗?”

“伟大的神明通过约翰伯爵的眼睛,看到了世人之苦难,并降下神恩,有无数人在神迹日看到了约翰伯爵被神圣光辉包围的那一幕。”

狄更斯.罗夫特目露激动。但声音保持克制,对惊讶的大公夫人温和道:

“这一点,已经毋庸置疑地展现出,约翰伯爵早已获得伟大神明所眷顾,它曾经附身于圣子身上——这是天赐的福泽,无上神恩笼罩蓝鸢尾家族的证明,所有斯图亚特人都会为此感到荣耀和自豪!”

狄更斯.罗夫特不愧曾经是博学的学者,一段话下来有理有据,又不失礼仪,即便伊丽莎白公主知道真相。这一刻也不免被感染。

当然,一旁的大臣们旁观着呢,剧本还得演下去。

大公夫人克制激动,犹豫道:“可是,约翰伯爵是大公的第一继承人,这……”

神迹是经约翰伯爵和大公夫人之手引发的,他们是首先感应神谕之人,所有人都已经默认,大公夫人和约翰伯爵是橡树之神教派的人,这也是伊丽莎白公主与狄更斯.罗夫特行教众平礼。旁观大臣们没有反对的原因。

受梅林普遍舆论影响,一个久久没有神圣显示凡世的教派,他们敢于无视,但一个已经显现了神迹的教派。即使还没有成立,也不能轻视——

神明的威严不能悖逆。

可即使如此,信教和成为圣子之间还是有区别的。

“大公夫人无需担忧,吾神早有神谕示下……”

狄更斯解释了起来。

根据第一本教典草案内容,橡树之神教派的神职人员,除了一小部分世俗居士之外。其余自然是必须全身心投入教派,剥离世俗职权,舍弃世俗身份。

这是林安吸取了神圣教廷的教训,避免神权对统治者权力干涉过深,进而腐化的决定。

因此在教派中拥有实权的神职者,都必须脱离世俗,全心侍奉神明。

但圣子是例外。

因为圣子圣女这一类存在,通常是天生与神明的神性契合、容易感应神明谕旨的存在。

他们在教派中,地位超然,虽然不拥有实职,却能传达神明旨意,被视为神明化身,拥有强大的力量和影响力。

约翰伯爵所展现出来的,也是圣子中的典型模范。

因此所有人都并不怀疑,为什么大公夫人特意召集全城的人,举行了那么一个讲话和仪式——因为是神明给约翰伯爵的谕旨嘛!

狄更斯表示,约翰伯爵能感应神的谕旨,一方面是他与神性天生契合,另一方面,也是因为神明对纯洁幼小生命的宠爱。

“……吾神降下明确意旨,所有圣子圣女,将予以其侍奉吾神十年之限,其后无论回归世俗或成为神职者,都将剥离圣子圣女之名位。”

将狄更斯的话翻译过来,其实就一句话:

吾神是萝莉控/正太控!

这么掉节操的说法,在场人无不欣然点头,并不觉得有什么奇怪的地方。

因为这在缪斯大陆是很常见的事。

圣子圣女大部分都是以纯洁的少年少女形象出现,橡树之神选择的范围虽然更小


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