久久看书>科幻未来>茅山道士异闻录>第96章 广东之行

那日毛道长和方瑞龙关于青钢剑的谈话不慎被大山和王二偷听到,于是两人又在琢磨着如何将这边传世宝剑弄到手。

“这个墓地在长沙,但是具体位置在哪不知道,这让我们如何去找?”

听到大山的话,王二也觉的有些棘手,“如果我们盲目的去找肯定找不到,毕竟长沙这么大,但是有一个人知道墓地在哪”

“谁?”大山听王二这么一说立即打起精神来。

“方大侠····”王二慢慢的说出这三个字,似乎这个人就是重点。

“你觉得方大侠会告诉我们吗?绝对不可能,万一让师父知道我们打这把宝剑的主意,一定打爆我们不可。”

“也对啊”,王二也觉的行不通,但是没有更好的办法了,两人正在发愁的时候,毛道长正好从外面回来。

看到毛道长一眉不展的样子,大山便问道:”师父,一早你就出去了,怎么才回来,”

“帮我收拾下东西,我准备马上去广东,”毛道长坐下来喝了口茶,一言不发。

“广东那么远,去那里干什么?”王二觉的奇怪别追问起来。

毛道长很不高兴的回了一句:“问那么多干嘛,你们和方大侠在长沙等我,一个月后我就会回来的,别给我惹事。”

说完毛道长便回到房间里去了。

大山坏笑的看了一眼王二:“机会来了···”

毛道长和方瑞龙交谈了一会,这次神秘人忽然去了广东这让毛道长有点意外,但是他又不得不跟着过去,可能这次广东之行很危险,何春花他们随时都会动手的,人多反而引起他们的注意,所以毛道长趁天黑从长沙坐火车去了广东茂名。

广东茂名,有个家乡特色叫做年列,年例是茂名地区乃至粤西民间过年最隆重的一个节日,在农村素有“年例大过春节”的说法,也是茂名地区最具特色的一个节日。

光绪《茂名县志·风俗》有载:“自十二月到是月农历二月)乡人傩,沿门逐鬼,唱土歌,谓之年例。”据了解,明、清时年例已记入粤西的地方志,民国初年至解放初期比较盛行,后来曾一度中断。上世纪八十年代以来,随着改革开放和经济飞速发展,年例逐渐恢复。年例,顾名思义就是一年一例,以土地神的“社境”为单位,一个地方(有的为一个村子,有的为一个管理区,有的为一个镇)一年之中在一个固定的日子里做年例。按我们茂名地区的风俗习惯,从每年正月初二到清明前,各个地区逐个开始做年例,少数一些“翻秋”年例则几乎每个季节都有但多集中在秋天),一般是一个镇、村为同一天,少数为两天,有的为三天头天叫“起年例”,第二天叫“正年例”,最后一天叫“年例尾”)。由于各个地区的年例日不同,因此才有亲朋戚友间相互探访的热闹。据载:年例唯粤西鉴江、罗江流域的村落所独有,清代已经十分流行。年例是当地民间敬神、游神、祭祀社稷、祈祷风调雨顺、百业兴旺、国泰民安的活动。年例类似于元宵节,但又与元宵节不同。不同的是,每个地方做年例的时间不同,而有相当一部分的地区是把年例定在正月十五,即元宵节那一天。从正月初二开始,各个地方就陆续的开展了年例活动。年例实际上是扩大了的春节、元宵节、庙会,同时,它也包括祖先迁移落脚纪念日等在内的综合节日。年例内容:请道士拜忏、游神、祈求人寿年丰;敲锣打鼓、挂花灯、舞狮、放鞭炮、文艺表演、娱乐通宵;年例之日,亲友不请亦来,可不带礼物,俗称“睇年例”,主人家盛情接待,宴饮尽欢。有些大户人家,朋友小孩子和进门皆派大利是。

以前,人们做年例的最大目的是敬神以求神灵镇邪去病保平安。年例最初是为神而做的:在年例时,每家每户都会宰杀家里最肥胖的猪鸡来供奉给神灵,各种民间艺术表演也都是为了表演给神看的。总而言之,人们极尽所能来讨好、献媚于神,以博取神的欢心,求神保佑一生风调雨顺、五谷丰登、人畜兴旺,这是人们美好的愿望!还有游神、游灯、打醮、舞狮、舞龙、做大戏、木偶戏又名“鬼仔戏”)等庆祝活动。 在古代,由于人们的生产力很低,对大自然的理解和驾奴能力很弱,因此,对神非常敬畏。从“起年例”到“年例尾”,贯穿始终的是“吃”和“睇”。“起年例”那天,可以看到神庙前的空地上摆放着家家户户的宰好的猪和杀好的鸡、鸭,以及各种水果,展眼望去,场面非常壮观。这种形式称为“摆醮”,“摆醮”是“年例”那天的第一个项目,人们一大早就在自家的“摆醮”位旁等候请来的“神像”,神仙们可真是大有口福了,难怪乎会有“快乐似神仙”一言。敬拜时,在浓浓的炮竹烟雾弥漫之中,可以看到敬拜的人群里不仅有老人、中年人,还有年轻人和小孩子们,热闹非凡。

现在,年例依然继续着,敬神的色彩还比较浓,但现在的年例已经不仅仅为神而过,随着时代的进步,人们生活水平的提高,做年例已经变成了人们群众“构造和谐社会,致富奔小康”的美好祝愿的喜庆活动。在茂名有这样的说法:“年例大过年”,在外地工作或生活的人,过年时可以不回家,但“年例”时一定得赶回来和家人团聚。同操一种语言,乡音乡情交融,气氛热烈,着实让常年在外、难得相见的家乡人别有一番享受。如今,做年例,除


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