久久看书>恐怖悬疑>重生的红小鬼>三八七章 五台徐家

强霖说到,我们围绕徐继畲先生当年评价美国华盛顿的话,来讨论山西局势。用你们山西人的思想,讨论山西的事情,比较亲切和易于接受。另外山西省能够做到政体模范,那就是功能无量啊。”

徐一鉴说:“我的先祖所说:‘按:华盛顿,异人也。起事勇於胜广,割据雄於曹刘。既已提三尺剑,开疆万里,乃不僭位号,不传子孙,而创为推举之法,几於天下为公,骎骎乎三代之遗意。其治国崇让善俗,不尚武功,亦迥与诸国异。余尝见其画像,气貌雄毅绝伦。呜呼!可不谓人杰矣哉。’

在该章再有一处按语,说:

‘按,南北亚墨利加,袤延数万里,精华在米利坚一土。天时之正,土脉之腴,几与中国无异。英吉利航海万里,跨而有之,可谓探骊得珠。生聚二百馀年,骎骎乎富溢四海。乃以掊克之故,一决不可复收。长国家而务财用,即荒裔其有幸乎?米利坚合众国以为国,幅员万里,不设王侯之号,不循世及之规,公器付之公论,创古今未有之局,一何奇也!泰西古今人物,能不以华盛顿为称首哉!’

先祖作文,就像与国人**聊天一样,能够中立而论,那是在大清皇朝,好在没有文字狱了。”

强霖对于徐一鉴熟悉自己先祖之书,没有什么惊异的。他看向赵戴文,问到:“不知次陇前辈能否给晚辈讲讲。”

赵戴文说:“这是我和阎先生讨论多少次的文章,徐先生是我们五台人的荣耀。他的文章,关于华盛顿的评价,被当年的美国基督徒传教使团,私下用宁波府名义,刻在一个石碑上。这个石碑永久镶嵌在美国的华盛顿纪念碑上。”

强霖点头说:“我们在一起在研究一下这段话,看看我们都有什么不同的心得。”

赵戴文说:“乡土前辈徐继畲说,华盛顿之勇敢坚毅,起事的时候的果敢坚决,比得上河南的陈胜吴广;占地盘武装割据,英雄了得,不让曹操和刘备。”

赵戴文顿了一下说:“徐前辈所说,完全是用我们中国学者听得懂的角度来讲故事,他故意不采用西元纪年,让我们的学子,能够方便清楚第意识到我们与西方的差距。比如说希腊的文明,创立大概在我们的商周时期,这就让我们清楚地知道,西方的发展与我国朝代的对应。”

徐一鉴则说:“好吧。我往下讲。赵先生佛家,但是有些儒家不说家主是非的习惯。我是做学问的,无所谓了。阎主席的起事,割据,也是不输于华盛顿、当然也可以比比曹、刘。所以,我的前辈徐继畲,评价英雄人物,用了中国传统人物做参照,大家就十分熟悉了。陈胜吴广是秦末起义军的首义,还是很要勇气的。阎主席也是北方反清的首义。当然后来的经营,也是不比曹、刘逊色。此为公论。”

赵戴文继续解释原文:“虽然都提起了三尺剑造反,开疆拓土几万里,但还是不自我封王称帝,也不传给子孙。而是创立了公推的法度,几乎就是天下为公的大同了,看样子就达到了我们中华古代三王的遗留下来的宏图。这里的三王就是夏禹,商汤和周文王和周武王。”

徐一鉴说:“我们阎主席肯定也是不称王、不传给子孙的。但是公推的法度,还有让位的问题,这个比较麻烦,这也是我们争论不休的问题。我们也研究过华盛顿当时的情况。当时华盛顿有一个交权给议会的仪式。先祖继畲公是十分详细访问雅裨理教士的。先祖做学问,意思不苟,一定要融会贯通,来龙去脉都研究明白才行。所以,华盛顿革命胜利就解散民军,立即交权,这个是毫不含糊的。华盛顿的最后讲话十分简约,一如他平时的朴实谦逊。他说:现在,我已经完成了赋予我的使命,我将退出这个伟大的舞台,并且向庄严的国会告别。在它的命令之下,我奋战已久。我谨在此交出委任并辞去我所有的公职。议长则答道:你在这块新的土地上捍卫了自由的理念,为受伤害和被压迫的人们树立了典范。你将带着同胞们的祝福退出这个伟大的舞台。但是,你的道德力量并没有随着你的军职一齐消失,它将激励子孙后代。

赵戴文接过话茬:“但是我们的情况与华盛顿不同。”

赵戴文接着说:“天下除了华盛顿,还有德国俾斯麦模式、还有英国的共和模式等等,究竟哪种好,哪种更契合山西的实际,我们还是没有琢磨好。”

强霖插话说:“我们与华盛顿还有一个不同,就是华盛顿和他的战友都是基督徒,不会产生师爷和主公的关系,只是合作的关系。华盛顿称帝,连师爷都不会有。”

赵戴文说:“令庸的批评确实存在,但我们的问题也存在。就是说,如果我们陷入民主的混乱,外人就会插手山西。还有我们山西自己就会分裂。”

强霖说:“所以,你们就会训练忠诚阎主席的干部,发布稳定社会的布告,教育人们要懂得廉耻,却不告诉他们的自由的天性。人要民主,首先要明白自由才行。民主一定要保护自由才行。但自由也要有人教育才行啊。但是你们告诉的是人民该做什么,政府该做什么?谁来告诉你们政府?你们研究了美国政府的权利结构了吗?”

赵戴文说:“我们研究了。实际上州政府、市政厅都是自治的;美国的早先的18州,就像我们旱地18省,是核心美国。以后加入的州,都是加盟的,宣誓遵行美国宪法。而美国宪法就是


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