王月天见状，并没有等着血和尚的回答，而是自己继续说道：
“大师，佛祖以生为善，以杀为恶。对恶徒说，放下屠刀立地成佛。对善众说救人一命胜造七级浮屠。很多时候，这两者看似都对，可以两全，是不对立的。
但有的时候，两者却会显得矛盾。例如今天这种情况，若如佛祖所言，杀是罪孽，是业障；不杀才是善，是大功德。那么杀一人而救千万人，杀是不杀？因心怀慈悲不杀一人而致千万生灵枉送性命究竟是善是恶？”
血和尚依然没有回答，因为这也是困于他心中许久的问题。他若是找到这问题的答案，这存在于意识境内的杀之法阵便也困不住他了。但这血和尚不相信王月天能够解答这个问题。因为这个问题的答案在他看来本身就是矛盾无解，这也是他一直受困于杀之法印的最大原因。
看到血和尚还是不言不语，王月天也不着急，只是自顾自地继续答道：
“弟子以为，杀戮不是一种目的，而是一种手段。杀戮本身并不代表着善或者恶。贵寺那辈分诀中的最后两句：万般天未定，善恶全在人，不也正是这个道理吗。
有的时候，不杀未必代表着善；杀戮也未必一定意味着恶。当屠刀斩向恶人，以屠刀来救众生的时候，那杀便是真善，不杀才是伪善！！！”
血和尚听到这里，心中虽有感触，却对着王月天开口说道：
“阿弥陀佛，这位小施主所讲的道理我都明白，也跟我师尊说过。但师尊在我神识之海种下杀之法印的同时也在我脑中留下了这么一段话：
佛门弟子之所以不能杀生，不是因为这杀戮表面所代表的善恶，而是因为佛修之人长期以来的慈悲之心。
佛修者慈悲心一成，所见之人皆是生灵，不分善恶。在佛修者看来，众生皆有善根恶念，本无二致。佛门中人不能因为一个人一时一事的善恶而断其生死；所以，对佛修者而言，天下无不可度之人，天下更无当杀之人，有的只是当救之人！！！
也正是因为这个原因，杀善人是恶，杀恶人亦是恶！对于众生，佛修者只能教化而不能杀戮。以杀止杀的手段只是暂时平息了事端，但实际上却并未消除任何因果业力，只是徒然留下了死者更大的恶念，为后来人种下了另一层的恶果。
如此下去，终会随着因果循环，害人害己，不得终结。只有以佛法度化世人，使其诚信悔过，才能真正地使业力消弭，众生不再受轮回之苦。”
王月天听到血和尚师尊的此番言论，不由就是一愣。这一番佛偈机变确实巧妙，可以说是直切佛修真髓！看来这一回自己是碰到一个真正厉害的佛修高手了！！
若是血和尚师尊的真人在这里，自己一时半会儿也许未必能辩赢他。但既然留在这血和尚神识之内的只是一些只言片语，那自己就绝无失败的可能！！！
被血和尚师尊的巧妙佛理一激，反而激起了王月天的求胜之心！他略一思考后，不由说道：
“大师所言差矣。
弟子以为，大师师尊的话语虽是深得佛修精髓，但却不知不觉间混淆了善恶之别。
之前弟子说过，这善恶，生死虽在一念之间，可以互相转换，但也不是完全没有区别的。
若善恶无别，皆为可度。岂不是黑白颠倒，善恶不分了吗。
大师扪心自问，这不分善恶的心就是大师所追求的向道之心吗？”
王月天的一句问话问得血和尚一时无言，因为这血和尚就是因为善恶分明，分别心太重才破不开生死迷障。而王月天就是盯住了血和尚这一执念作为冲破血和尚杀之法印的突破口！
“弟子以为，在这世上，善就是善，恶就是恶。虽然有时候两者可以转化，但对绝大多数人而言，善恶是可以分明的。对于我们佛修者而言，虽然四大皆空，但却应有一颗澄明之心。
我们必须明白一个道理，我们佛修者所追求的善，并非是单一的吃斋念佛，度化众人。有的时候除恶便是行善！！！”
王月天的一句除恶便是行善使得血和尚眼神之中精光一闪，长久困于他心头的杀是罪孽是大恶是大业障的固定思维有了一丝松动的痕迹。
“大师的师尊说过，佛修者最重要的是秉持一颗慈悲之心。这一点弟子很赞同。
但对于杀戮恶人之说，弟子依然认为，不杀恶人只是伪善，杀戮恶人才是大善。
在弟子看来，杀了恶人救下众生，对众生而言自是浮屠再造之幸。而对于那恶人而言，其实也是好事。
若是我们对那些恶人的恶行不理不问，让他们的杀孽一直增加，这岂不是看着他们坠入无间地狱而不闻不问吗。这难道就是出家人的慈悲之心吗？
弟子以为，能够劝恶人向善自然是好，但若不能劝其向善，为了众人的性命，也为了那恶人的少积累业力。只有杀了他，助他减少业力才是对他最好啊！
在弟子看来，当不怒大师将罪有应得之人斩于刀下之时，并非是杀他性命，而是将他一身业障斩去。救众人于苦海的大慈悲心呐。
不怒大师，众人都称你为血和尚，弟子却以为，只要以佛心控杀心，所斩之人都是业力深重之人，那么大师所行一切便是佛所说的善！！
大师的