久久看书>军事历史>诡三国>第1897章 大禹治水,大汉商会

『若有客,入市坊,采买粮油醋酒,肉鱼醓醢若干……』斐潜笑着说道,『待付之时,言自家家徒四壁,穷迫潦倒,求店家减免,抑或免收其款,可乎?若店家不愿,便责骂店家无仁无德,毫无怜悯之心,怒掷油壶酒瓮而走,其行何如?』

『竟有如此恶徒?!若某遇之,便缉拿扭送,以治其罪!』崔厚皱着眉头说道,『既无钱财,当谋自身,岂可欺夺他人之物?当以匪、盗论!』

『既然自知贫困,当求上进才是,焉可一味乞行之?如此不是自堕如流民一般?则令宗族蒙羞!但凡略识中正之意,当无此举也。若有此类,当重责之,以儆效尤!』对于斐潜所说的例子,裴俊也是不太能理解这种穷就有理的思维模式,认为如果内心当中但凡还有些正直观念的,应该就不会变成这样的人。

斐潜哈哈笑笑,然后指了指桌案上的描金扇。

众人顿时或是恍然,或是惶恐。

只听噗通一声,却是卓梁连滚带爬到了堂中,连连叩首,身躯颤抖,『属下知罪!知罪!』

斐潜拿出来的描金扇当中,就有卓氏自家仿制的,卓梁自然认得,起初还有一点想要装作不知蒙混过关的心思,结果听到斐潜举例,又有崔厚和裴俊表示要重重治罪,就再也坐不住,连忙上前认罪,好歹也能混上一个自首,看看能不能多少减轻一些责罚……

『川蜀之地,栈道陋简,峡谷难行,此固为然也……』斐潜看着卓梁,缓缓的说道,『然何为商?商者,转行南北,运输东西,历风经霜,吞尘咽土,方得其利,岂可因道途陋简,便直求陋简?若是如此,天下将有何人愿制精美之物?且先归座,待此间事了,自去司直领罪!』

卓梁再次叩首,战战兢兢退回座位。

如果说,斐潜只想维护封建等级制度,只是追求封建统治的稳定,只想不断的压榨基层百姓,那么根本就不会去管什么盗版不盗版的问题,甚至还会主动去免费的送出一些廉价的东西,用来麻痹最基层的民众,让这些民众觉得『穷就有理』,『穷还能得到好处』,都有免费的可以拿,何必再去花冤枉钱,花大精力,去努力奋斗发明创造?

一个民族的强大,因素有很多,但是相信其中必然有一点是源于一个民族自身的创造力,而这种创造力不能是一小部分人,或者说顶层阶级就可以做到的,而需要让全民族都有创新创造的精神,要保证全民的这种精神,就必须保证这些创新和创造能够获取对应的报酬。

如果一旦陷入像是后世阿三那种种姓制度,完全固化了阶级之后,所有的活力就会瞬间消失,而且拥有最多资源最多知识的顶层统治者,想的也不是带领整个社会全体民族前进,而肯定是更多注意力放在怎样保护自己的统治地位上面。

就像是为了满足皇帝或是士族的需求,汉代工匠做出了种种不可思议的器械和物品,但是这些东西仅仅就是满足了皇帝或是士族一时的需求,然后就被丢在了库房当中,地动仪,计里车,就像是一个更复杂更精美的玩具,玩腻了之后也就无人问津。

斐潜想要让华夏民族站上更高的位置,必须让全华夏的人都动起来,而不是仅仅只有士族子弟的那一小撮。

就像是斐潜准备推出的全民勋爵制度,当每个人付出了,努力了,然后会发现自身得到了提升,那么才会觉得自己付出的那些,或是劳动,或是生命,都有价值,而不是无所谓的被拿去免费了或者盗版了。

斐潜认为,华夏民族如果要在封建王朝时期,就脱离地理上面的限制,破开华夏四周山川河流的局限,必须要依靠全华夏民族的力量,所以必须保证全华夏民族的活力。

而要维护自身的活力,同时更有效的控制和弱化外界民族,除了必要的军事手段之外,还有一个很重要的手段,就是文化上面的输出。

免费和盗版,就是对外文化输出的非常凶狠的手段!

这种残酷且阴毒手段,是对外使用的,而不是用在对内民众身上。

尤其是针对外族的青少年,因为青少年的思维还没有定型,三观也正在确立,是最好让这些外族青少年长歪长残的时机。

告诉这些外族青少年『学习不重要,快乐才重要』,让这些外族青少年去完完全全的追求感官上的快乐,放弃头脑中的思考,然后再加上『努力是白痴,奋斗是傻蛋』,不用努力奋斗照样有免费的东西可以拿,可以用,只要跪下去磕头乞讨,就会有吃的喝的……

对于外族盗版,睁一只眼闭一只眼,只等摧毁了外族民众的创新创造力之后,便可以展开收割了,而到那个时候……

三代之后,甚至不用三代,就能摧毁一个民族的文化。

当今的南匈奴,已经进入第二代了,效果已经逐渐明显,很多南匈奴的小孩,只知道华夏有好多好东西,华夏的服装也漂亮,华夏的食物也好吃,基本上一说便什么都是华夏的好,若是问及南匈奴原本有什么好的地方,这些南匈奴的小孩都很茫然……

有了免费的东西,公然允许盗版,那么还有多少人会坚持自我创新创造?

就像是如果不是后世的川建国同志的大力『扶持』,会有人觉得『鸿蒙』很重要么?反正不是还有免费的可以用么?那么花钱花精力干什么,不是吃力不讨好么?

斐潜环视一周,见众人皆沉默不语,便微微转


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